Каждый человек есть личность. Наука психология рассматривает личность как субъекта социальных отношений и сознательной деятельности, который обладает определенными уникальными чертами характера и системой ценностей. Считается, что все это вырабатывается в обществе и закладывается воспитанием в детстве.
Материалистическая наука считает, что человек
рождается чистым, как белый лист, и общество и родители должны вложить в него
моральные принципы и основы поведения через воспитание. При этом она не может
объяснить – почему все же, даже после одинакового воспитания люди все разные и
индивидуальные, и почему проявляется вдруг свое собственное мнение, а не полная
калька того, что вложили и воспитали.
Религии говорят о сотворении человека Богом, о
создании души Богом, а значит и личности. Личность считается образом божьим,
проявленным в человеке. Буддизм же считает личность иллюзией и причиной
страданий человека. Так кто же прав? И что такое на самом деле есть личность?
Можно ли рассматривать личность за пределами материалистических концепций в
общем развитии Бытия? И для чего тогда, и как она проявляется? Что лежит в
основе всех пороков человека? Есть ли смысл в избавлении от них, и для чего это
нужно и самому человеку и Вселенной?
Ответы на эти вопросы пришли через осознанное
сновидение. Поэтому верить или не верить этой информации пусть каждый решает
сам. Но, возможно, для кого-нибудь смогут приоткрыться важнейшие аспекты
существования человека и всего Бытия в целом.
… Медленно поднимается утреннее солнце, зажигая огненными вспышками далекий караван горных вершин. Морозный воздух еще звенит кристальной тишиной, но где-то вдалеке слышен мерный шум водопада. И вот солнечный луч зажигает радугу брызг в черноте ущелья. Здесь шумит вода нескончаемого потока. И здесь все так же болтается хрупкая ниточка подвесного моста над ним. Выцветшие от солнца и ветра молитвенные флажки развеваются над белоснежным чортеном, и знакомя расселина в скале ведет в глубокую пещеру. Да, это снова она, та самая древняя облупившаяся фреска черной дакини Найратимьи. И снова ее фигура продолжает свой вечный танец на стене под шум потока.
.gif)
А тайны эти на самом деле просты. Бытие просто есть, оно есть просто жизнь, проявленная в каждом своем вихорьке творения. В каждом импульсе, в каждом движении.
И каждый есть проявление этого единого Сущего.
Но есть осознанное состояние, а есть неосознанное состояние и есть третье состояние безлично осознанное.
Но, возможно, стоит сказать и о более глубинном понимании Сущего, которое само все вечно и бесконечно пребывает в безличном неосознанном состоянии потому что оно есть просто эфир.
Под словом осознанное здесь следует понимать умение ощущать, мыслить, различать объекты в пространстве, иметь отношение к этим объектам, умение их оценивать.
И все это на каждом уровне происходит по-разному.
И так, наверное, это следует рассказать. Ведь многие люди не представляют ничего кроме того, к чему привыкли. А они проживают в состоянии лично осознанном.
Здесь не следует принимать слово осознанность в качестве просветления или осознания истин. В этом сказе это о другом. Здесь нужно сказать об осознанности в смысле умения ориентироваться в мире, следуя ощущениям и умение познавать мир, следуя опять же ощущениям и опыту.
Поэтому такая осознанность присуща не только человеку, но и животным и даже растениям и минералам, хотя люди даже не догадываются о том, что даже камни осознают мир и себя в нем. Просто их процессы настолько медленны по сравнению с ритмом жизни человека, что кажется, что минералы это мертвая материя.
Но при этом кристаллы, например, имеют свойство расти, что говорит о жизни в них.
Так что же такое есть жизнь? Жизнь это созидание, это создание гармоний в эфире, это проявление гармоничного из пустоты.
А что такое смерть? Смерть это разрушение, распад и исчезновение форм и сознаний в пустоту без потенциала, то есть в инертный эфир. Это есть настоящая смерть. То есть исчезновение без возможности вновь проявиться.
Именно поэтому нужно сказать, что существует в Сущем пустота, которая способна проявлять формы и зерна духов, которые развиваются в сознания, а есть пустота инертная, или инертный эфир, который на самом деле есть просто ничто, или абсолютная пустота. Скорее можно сказать, что это несуществование или то, чего нет.
Там где ничего нет, там нет потенциала к проявлению зерен духа, из которых строятся формы.
Так вот, распад до
ничто, в этом абсолютном понимании, когда уже нет возможности проявиться хоть в
каком виде - и есть настоящая смерть в Сущем.
В остальном смерти в таком абсолютном понимании не существует вообще. Сущее это жизнь и только жизнь.
Потому, что мертвая инертная пустота это то, что перестает существовать и исчезает из Бытия навсегда.
Возможно, это сложно представить. Ведь этот инертный эфир выбрасывает вселенная, пораженная антимиром. Именно это выбрасывается из ее утилизаторного вихря. И именно это отодвигает ее от других вселенных. А раз оно выбрасывается и отодвигает значит оно есть… И при этом это то, чего нет. Чтобы, может быть, лучше понять, это можно назвать просто неким пустым полем, в котором ничего не может зародиться, абсолютно пустым полем без потенциала зарождения, без потенциала проявления даже сверхмалых колебаний.
Это поле пустоты мертво, инертно, оно не передает колебаний. А живой эфир Сущего передает колебания и имеет потенциал их возникновения в себе. Именно эти колебания, возникающие в нем, и есть импульсы, двигающие Бытие к жизни. Именно эти импульсы, вечно проявляющиеся в этом живом эфире Сущего, побуждают миры и отдельных духов к развитию, то есть к жизни.
Это тот самый
глубинный механизм вечного двигателя существования Сущего. И он есть на самом
деле просто основное, фундаментальное свойство праэфира, или эфира Сущего,
которое присутствует в эфире каждого мироздания, каждой вселенной и каждого
зерна духа изначально. Именно этот
импульс, как свойство праэфира и толкает к образованию импульсов,
превращающихся в волны и вихри. И эти вихри и есть основа зарождения сознаний –
те самые зерна духов.
Еще одно сложно воспринимаемое понятие это то, что это было всегда и не было начала. На самом деле это самое естественное состояние в эфире Сущего. И только ограничение ума материально проявленными формами атрофировало у сознаний, проявленных в конечных формах, умение ощущать эту беспредельность не только без конца, но и без начала.
Первоисточника Бытия, первоисточника Сущего нет, потому что оно продолжается вечное сейчас... И то, что было, оно все укладывается в вечное сейчас, времени нет на том уровне. Время создается внутри вечного сейчас и прошлое исчезает пройдя, оставляя только след в токах эфира, что и есть хроники Акаши. Для Сущего есть только вечное сейчас, поэтому ДО не было и будущего нет. Наверное, это очень сложно понять. Но если понять, то сорвет мрак и, возможно, будет озарение...
На самом деле порождение форм и импульсов в эфире сущего идет внутри каждого импульса, созданного свойствами этой Беспредельности. Именно поэтому порождать зерна духов могут только другие созревшие из таких же зерен духа образования. Это есть то самое, что вселенная распыляет себя на зерна духов.
Но именно состояние дозрелости приводит к форме
вселенной.. Это путь духов творцов. Про
духов воинов и духов хранителей уже не раз говорилось тут они становятся
проявлениями Самого Сущего, в конце концов, и отрываются от материнских
вселенных и мирозданий и становятся основой самих свойств праэфира в итоге, что и дает основу жизни как вечного
двигателя.
Ведь эфир Сущего порождает их в глубинах своих структур, таких как вселенные, и они потом прорастают сквозь эти структуры и становятся уже токами самого Сущего и его свойствами, которые в свою очередь снова порождают импульсы творения внутри структур вселенных для новых зерен духов.
И так вселенные рождают внутри себя вихри духов. И те в свою очередь дорастают до такого же состояния вселенных, делая из породившей их вселенной мироздание. И так далее и далее. Ведь этот процесс превращает не только вселенную в мироздание, но и мироздание в мегамироздание и так далее в бесконечность структур.
Получается, Сущее творит внутри себя, внутри своих структур и бесконечно создает проявления миров внутри каждого из миров. И все это еще и многомерно на уровнях начиная с планет и звездных систем, галактик, вселенных и выше.
Но обозреть это и представить сознанию, проявленному на уровне жителя планеты, наверное, крайне сложно из-за необозримости масштабов существования. Ведь только начавший путь развития дух не может осознать масштабы даже своей вселенной, не говоря уже о мирозданиях и мегамирозданиях. Но при этом, он уже прошел сверхгигантский путь до самосознания и хоть какого-то осознания мира вокруг себя.
А ведь его путь начался в глубинах рождающейся Вселенной. Вернее перерождающегося во вселенную духа какой-либо метагалактики в своей материнской вселенной.
Превращаясь во вселенную, благодаря изменившемуся качественно эфиру внутри себя, этот дух проходит трансформацию распыления себя на мириады зерен духа, то есть на мириады импульсов, которые превращаются в вихорьки эфира. Так это выглядит.
Но при этом этот дух вселенной, то есть сама вселенная теряет осознанность и становится бессознательной на время своего Дня Брамы.
Но здесь уже сложно объяснять сразу несколько линий развития. И самого Духа вселенной, и его только что образовавшихся вихорьков. Поэтому, наверное, следует начать с этих образовавшихся вихорьков и попытаться проследить их путь.
…Когда Дух Творец становится вселенной, он распыляет себя на бесчисленное множество нейтральных зерен духа, которые есть просто импульсы в эфире, создающие волну при своем появлении и закручивающиеся в вихорьки по свойствам эфира, по его физике. Это и есть первое утро Брамы новой Вселенной, утро ее первой манвантары. Тот момент, когда она сама стала Вселенной в лоне своего отца мироздания.
Так вот, в это время эти новорожденные зерна духов нейтральны и абсолютно бессознательны. Но все они имеют, как бы сказать, инстинкт выживания, инстинкт самосохранения. И именно этот исконный инстинкт заставляет их закручивать спираль вихря. Потому что без этого импульс, данный от Творца – родителя просто угаснет и исчезнет. И на этом этапе новорожденное зерно духа уже делает свой первый выбор о том, как вращаться. Это зерно духа не знает ни права, ни лева, и это понятие вообще отсутствует в это время так же ,как низ и верх, перед и зад. Потому что нет ничего, относительно чего это можно определить. Поэтому невозможно говорить о правозакрученных и левозакрученных вихрях. Не в этом разница на самом деле у них.
Разница в том, что вихрь чтобы пытаться удержаться в существовании пытается вращаться вовнутрь себя или вовне. Это есть посыл импульса, того инстинкта. И он пробует в это время, как лучше получится. Именно здесь есть первый проблеск полуосознания в бессознательном. Потому, что на самом деле по ощущениям, если можно так выразиться, в отношении этих бессознательных структур, это одинаково. И то и другое дает возможность удержаться в существовании. Таковы свойства эфира молодых вселенных.
Хотя можно подумать, что в этом есть некая ошибка природы, которая дает возможность появлению антимира в своем зародыше. Ведь те, кто начинает вращаться только поглощая, становятся основой антимира. Но с другой стороны, по свойствам самого Сущего, именно в этом периоде рождения зерен духа должна проявиться суть, к которой эти нейтральные изначально зерна начинают тяготеть, если им дать выбор.
Потому что это даст возможность эфиру вселенной постепенно отсеять их в осадок и потом утилизировать, как некий шлак творения. И только выбравшие путь вращения на отдачу энергий остаются как продолжатели творения.
Да, этот процесс происходит десятки манвантар, и может оказаться очень опасным и даже смертельным для самой вселенной. Но выжившая вселенная, избавившись от шлака, видоизменяет в себе сама эфир так, что в нем становится уже невозможно поглощение.
И тогда она как раз и становится мирозданием. Это обязательное условие, как и наличие готового духа, стать вселенной внутри нее. Но даже если уже появились духи творцы, готовые стать вселенными, а эфир не готов к таким изменениям, то мироздание не получится. Только трансформация свойств эфира может дать превращение Духа Вселенной в Духа Мироздания. Это тоже эволюция духов творцов, духов вселенных.
Дух Вселенной должен суметь избавиться от шлака в себе, но поначалу он взбалтывает, если можно так выразиться, и то, что начинает падать в осадок, становится шлаком. А падает оно в осадок исключительно по своим импульсивным выборам.
Практически подавляющее большинство зерен духов на начальном периоде пульсируют и так и так, и вовне и вовнутрь. И получают опыт ощущений. И уже по этому опыту начинают выбирать, как им лучше пульсируется. Это и есть тот самый первый выбор.
На этом этапе еще нет самосознания, но опыт ощущений проявляется с первых этапов существования зерна духа. И именно он начинает формировать в самом зачатке то, что будет потом личностью.
Этот этап может быть растянут на манвантару, а то и несколько, а некоторые духи так и продолжают пульсировать туда сюда. И именно такое их поведение оставляет их на том же нулевом уровне, не сдвигая развитие ни с места.
Эти зерна духов как бы вновь засыпают, получая цель просто существования трепыхаясь в эфире и остаются элементарными частицами на долгие манвантары.
Но если в ощущениях что-то все же начинает преобладать, и дух начнет к этому стремиться, то начинается развитие или падение. Смотря к чему начнет он стремиться.
Именно это стремление вызывает развитие духа и проявление в нем более сложных структур. И это усложнение приводит, в конце концов, осознанию себя самого от окружающего пространства и других, сутей в нем.
Так рождается самость. Она рождается еще в полуосознанном состоянии духа, когда он еще не умеет думать и вычленять себя умом, когда у него еще нет ума. Но есть только ощущения, которые начинают делиться на приятные и неприятные. Когда это происходит, рождается самость. И дух начинает выбирать приятные ощущения.
На этом этапе начинается та самая сансара, или великая школа взросления духа путем его перерождений в различных условиях бытия.
Период досансарный определяется тем, что дух не может перерождаться, так как сам является строительным материалом, то есть основой материи и проявлен только как материя – элементарная частица. Именно проявление зерен духа в виде материальных частиц порождает во вселенной трехмерную зону. И она остается самым высшим измерением у новорожденных вселенных, пока кто-либо из зерен духов не начнет путь сансары. Путь сансары открывает четвертую мерность астрала, в котором духи пребывают между воплощениями. В это же время начинает проявляться и расширяться и двумерие. И по сути трехмерие можно было бы назвать условно нулевой точкой отсчета развития. Но, так как существует нулевая точка для самого Духа Вселенной то, возможно, условное разделение допустимо. Так как условная нулевая мерность касается самого Духа Вселенной, пребывающего во время пралайи там и осознающего все свои мерности именно во время пралайи. Сознание Духа Вселенной проявляется в пространстве условного нуля и потом, осознавая себя, поднимается до своей высшей, так сказать, мерности и пребывает уже там. Но нулевая для него одновременно и самая условно низшая и самая условно высшая мерности пространств одновременно.
А для развивающихся зерен духа, нулевая это трехмерие, как точка развития и как школа сансары, включая четырехмерие и двумерие.
Одномерность при этом становится первым накопителем шлака. Но когда там становится очень много шлака и когда он тоже начинает ощущать и выбирать, причем дальнейшее падения, то этот шлак вытягивает, так сказать пространство своего пребывания своей условной тяжестью и перескакивает за нулевую границу, нулевые свойства эфира, если точнее выразиться. И так проявляется антимир.
…Так вот та самая сансара начинается на этапе полуосознанных выборов зерна духа. Сансара это естественный процесс их развития, именно в это период зерно духа формирует личность.
Некоторые учения говорят о том, что просветление или выход из сансары, как череды перерождений связан с отсечением личности, с ее потерей и растворением сознания в Сущем. Отсюда некоторые лжемудрецы задаются вопросом, а зачем тогда вообще нужна сансара, и додумывают, что ее придумали темные духи, для откачки гавваха с душ, которые в ней крутятся насильно, и якобы плененные. Что души не должны быть в сансаре, что они все божественны и совершенны, так как являются частью Творца.
… Но тогда, почему они выбирают пороки, если божественны?. Это тоже подобные лжемудрецы называют влиянием демонов, как и саму сансару. В общем, не виноватые, это кто-то со стороны все делает, чтобы питаться гаввахом….
Такая позиция присуща не просто невежественным сознаниям, но еще и очень ленивым духам, мечтающим вечно получать только наслаждения и блаженства рая. Они не представляют, что рождены Вселенной для развития и чтобы самим, созрев и развившись принять эстафету творения.
Такое невежество и желание вечного блаженства на самом деле как раз ведет в антимир и становится рычагом выбора поглощения. Невежество же подобных учений в том, что они считают, что, там «на верху» есть только вечное блаженство и отдых, а не труд продолжения творения жизни Сущего. И что просветление и выход из сансары это полное слияние с Творцом и растворение в нем.
Они не представляют, что эта теория о конечности. Ведь если все, что сотворил Творец, в конце концов, снова вольется в него – то, значит, он ничего не сотворил, он остался снова один и на нем оборвалось творение в Сущем. Но дело в том, что авторы таких учений и их последователи, не предполагают больше ничего кроме единственного этого Творца, они не знают о мириадах других творцов, о самом Сущем, считая его как раз этим Творцом Вселенной, а то и вообще только Земного мира. Просто такое восприятие идет от невозможности понять бесконечное, от невозможности его представить. И это приводит к додумыванию умом, того, чего нет, но по-другому они не могут представить мир.
Они не понимают того, что нужно развитие духу, что он не рождается сразу клоном Творца. Просто им этого очень хочется, сразу быть светлым и равным Творцу. Это типичное восприятие капризного эго, мечтающего только наслаждаться и убегать от трудностей.
И именно такие теории и учения человечества, как раз и говорят о том, что человечество еще далеко на младенческом этапе развития духов. Ведь наличие самости и эго как раз об этом и говорят.
Но тогда для чего же реально эта самость начинает зарождаться в зерне духа на самом начальном этапе сансары? А она нужна для умения осознавать мир вокруг и себя в нем. Без этого дух не сможет вообще ничего осознать и останется бессознательным на уровне атома. Но если он в конце пути не избавится от самости и эго, которые помогли ему осознать мир, то совершит падение в антимир, или в лучшем случае так и останется надолго болтаться в сансаре, пока либо не избавится от этого, или не падет в антимир. Другого пути там не будет.
Самость держит в сансаре. Пока дух ее испытывает, он не сможет выйти из ее круга. Самость определяет сансарного духа. Но это просто его этап развития.
Так что же такое самость, и чем она отличается от эго и гордыни?
Самость больше подсознательна. Это просто постоянное ощущение мира относительно себя. Это ход всех мыслей только с точки зрения себя. Это не только оценки кого-либо из личных соображений и мнений, не только суждение о чем угодно по себе и преломляя на то, как бы сам поступил в той или иной ситуации. Это еще и не умение и не желание вникать в позиции другого, видеть глазами со стороны, чувствовать тех, кому можешь причинить неудобства своими действиями и желаниями. Самость это видение только себя самого и видение всего окружающего мира только со своих личных позиций, со своей колокольни, как говорят иногда на Земле.
Самость это первый импульс в любом деле только о себе. Она базируется на первобытном глубинном инстинкте самосохранения, который зарождается еще в бессознательном состоянии. Самость присуща всем сансарным живым существам в виде инстинкта самосохранения и сохранения своего рода. Это просто принцип именно физического выживания. И присущ поэтому он тем, кто себя считает физическим телом. Тем, кто либо не знает или не верит в дух, душу, либо считает дух каким-то отдельным органом при теле, но не идентифицирует себя как личность, как сознание с духом. В лучшем случае такое сознание считает себя составным из духа, души и тела. И тело есть обязательный компонент там, потому что подсознательно, а не на уровне философствующего ума такие сознания считают себя именно телом в большей степени.
Чистая инстинктивная или животная самость, как продолжение инстинкта самосохранения присуща именно телесникам. И от животного чистого инстинкта самосохранения ее отличает только распространение этого инстинкта на имущество и обстоятельства жизни. Поэтому самость заставляет сознание искать выгоды для себя и семьи, избегать того, что может разрушить личное благополучие, даже предавая тех, кто им доверял. Самость порождает страх. Страх это всегда о себе и за себя, и за свое. Детей, семью сознание с самостью подсознательно считает продолжением себя, своей территорией. Поэтому материнский инстинкт, как животных, так и более разумных существ - это все же проявление самости. И только способность пожертвования собой в этом случае поднимает дух над самостью даже у животных.
Но именно разумность, начинающаяся на уровне человека, ставит сознание на развилку и приводит к выбору, который может стать фатальным. Но это обязательное условие развития сознания–духа, это обязательный экзамен, который проходит каждый дух, экзамен на выбор развития дальше или становления шлаком, и отсев из эфира Сущего в небытие. Уровень разумности - это развилка: или вперед путь к выходу из сансары, или падение в демонический мир, или обратно в животный…
Потому, что именно разумность из самости рождает эго и далее гордыню.
Обратно в животный мир обычно выталкивают непреодолимые сознанием животные страсти похоти и блуда или другие чисто телесные радости, доведенные до культа или зависимости, подобной наркотической, например, наслаждения от насыщения пищей.
Но именно эта развилка, которую дает разумность, определяет путь духа на развитие дальше в лоне Сущего или отсев в шлак. И это и есть основной этап сансары. Хотя падение может быть с любого уровня развития и даже после выхода из сансары. Но именно воплощения в разумном царстве есть основное горнило духов. На Земле разумное царство представлено человеком и его цивилизацией.
При наличии разумности самость очень быстро превращается в эго, которое начинает быстро отходить чисто от животных потребностей на новые уровни, легко приводящие к падению духа. Еще в животном царстве самость может выйти на грань эго в статусных стайных или стадных отношениях между вожаком и его стаей, или в конкуренции за доминирование самцов перед самкой или самок перед самцом. На разумном этапе это начинает развиваться особенно мощно, как и остальные ветви социально-статусных отношений. Именно эти отношения превращают самость в эго.
Основные пороки духа начинают произрастать из эго и от неизжитой телесной животности. Но самые сильные - на стыке этого.
Зависть, ревность и желание чтобы у другого было не лучше чем у тебя, и уж точно не способствовать большему улучшению, тот самый разумный эгоизм, и себя не забывать – только самые безобидные проявления самости, переросшей в эго. Сравнение и оценка, сравнение с собой - это уже следствие появления разумности, того самого ума, помноженного на самость. Это есть исток начало всех крючков духа, корни этих крючков.
Дальнейшее падение духа от этой самости, переросшей в эго порождает гордыню, самозначимость, желания власти и обладания не просто вещами, но и людьми, манипуляции другими людьми, подавление их воли под свою, изменение мира под себя и свои амбиции. А начинается все с желания признания, высоких оценок себе и своей деятельности, желание статусности, именно так рождается уже гордыня. Основные ее отличия от эго это желания унижения других, желания показать никчемность кого–либо на своем фоне, презрение к другим, возвышение себя на этом фоне. Это уже есть ступени падения.
Самость, ведущая к гордыне или самость, ведущая к алчности, когда сознание ни с кем не считается и идет по головам ради обладания чем-либо или ради славы и власти – это ступени в демонические миры. Именно так, та самая самость проявляется разумностью до своего апогея, если сознание не в силах осознать ее.
Ведь та же самая разумность дается духу-сознанию для того, чтобы он мог осознать, чтобы он смог при помощи ума, разумности отодвинуть инстинкты самости и смочь почувствовать чаяния других, смог взглянуть на себя и ситуации со стороны, смог по-другому взглянуть на мир. Не только с позиций самости. Без разумности это практически невозможно.
Только на инстинктах материнства, когда самка отдает свою жизнь ради жизни потомства, возможна эта ступень прозрения еще в животном царстве. И именно это как раз и есть тот трамплин, естественный и природный, который выталкивает духов из животного царства на рождения в царстве разумных и на дальнейшее развитие.
Разумность это та самая черта, которая призвана стать уже природным трамплином для духа к выходу из сансары. Ведь только разумное сознание уже способно осознать в себе природу самости и отказаться от нее осознанно. И именно это и есть то самое просветление на этом этапе, которое выдергивает дух из сансарных перерождений физического трехмерия. Осознание и отказ от проявлений самости, постепенная работа духа над своими помыслами и желаниями на отказ от самости, эго и гордыни, изменения своей сути духа на это все до самих инстинктов до импульсов – это единственный путь к выходу из сансарного детства духа.
То, что в начале неосознанного пути помогло осознать мир и себя в нем, теперь, когда дух уже стал осознанным, то есть осознал мир и себя в нем, должно быть выброшено, как отживший свое тренажер, как детская игрушка, по которой дух учился опознавать мир. Теперь ему не нужны игрушки и тренажеры, после выхода из сансары начинается осознанная взрослая жизнь без капризов детского эго и самости. Пока есть эти капризы и боль эго, то дух еще в детстве сансары. Это основная метка.
Но дело в том, что очень многие духи не просто не хотят взрослеть, но еще и падают в этих капризах, начиная считать их своим правом и силой, нормальностью существования. Именно они и образуют преисподние миры антимира. Они становятся тем шлаком, становясь исчадиями зла, которое порождается неудержимой сверхсамостью поглощения энергий такими духами. Ведь капризы эго, самости это всегда поглощение энергий, если смотреть со стороны энергетических потоков в Сущем. И такие сверх эго становятся черными дырами, воронками поглощения, той самой раковой опухолью Вселенной.
Попытки же искусственного выхода из сансары при помощи ничего не деяния и ничего не думания, дабы избежать проявлений той же самости в завязывании новых кармических узлов ни к чему хорошему ни приведут. Потому, что это полное невежество считать, что выйдя из сансары ты будешь просто блаженствовать в слиянии с Абсолютом, и тебе больше ничего не нужно будет делать и думать.
После выхода из сансары начинается взрослая жизнь духа на самом деле, жизнь в сотворении миров. (См. темы: «Жизнь за пределами сансары», « Попасть в высшие миры: ожидание и реальность»).
И если самость была просто заглушена механически искусственным ограничением себя в выборах, то попав в миры засансарные, такой дух больше не сможет просто висеть в своей медитации. Токи эфира заставят его проявиться. И та самая самость тут же все проявит, и дух свалится назад в сансару.
Но если кто-то по своему фанатизму сможет и дальше думать, что уже слился с Абсолютом и отрезать далее выборы, останавливая пульсации своего духа, то он просто по физике эфира исчезнет из бытия сам собой, как не пульсирующая частица, как мертвая. То что не пульсирует, то исчезает в ничто, в тот самый инертный эфир без потенциальной пустоты, куда, впрочем, исчезает и падший шлак после его переработки утилизатором Вселенной. Поэтому такой механический путь отказа от существования ведет к тому же концу в полное исчезновение.
Хотя многие лжемудрецы преподносят это настоящим просветлением и целью просветления. Исчезновение личности в лоне Абсолюта.
Так в чем же здесь лжемудрость, и как происходит на самом деле. Ведь некоторым действительно может показаться то самое отрезание или убирание самости, эго именно путем к уничтожению себя как личности, уничтожению индивидуального «я».
А происходит такое из-за неправильного понимания того, что такое есть на самом деле индивидуальность. Индивидуальность путают с личностью. Дело в том, что личность это индивидуальность неразрывно связанная с «я» то есть с той самой самостью.
Сансарное сознание не в силах отделить понятие индивидуальности духа от самоосознавания «я», то есть от источника самости, который они развили с самого начала сансарного пути. Они считают, что если уничтожить самость, то уничтожится вообще личность, индивидуальность, ведь без самости она не сможет существовать. Отсюда и эти домыслы, о полной потере сознания и слиянии в Абсолюте в бессознательном уже состоянии. То есть получается конечность.
И вопросы: для чего все было нужно это развитие - остаются без ответа или с примитивным ответом – для опыта самого Абсолюта. Опять же, если он идеален и совершенен в таком понимании, то зачем ему эти опыты. Зачем он рождает и потом пожирает своих детей, если грубо говорить. Эта теория делает бессмысленным отдельное существование личности и обнуляет все её стремления. Тем более, что некоторые лжемудрецы договариваются и до того, что Абсолюту, мол, нужен любой опыт, в том числе и негодяя, злодея и предателя.
Те, кто действительно ищет истину настоящую, не будут внимать этим теориям оправдания зла или бессмысленности существования. Эти теории устраивают только порочное сознание, которое не желает морально совершенствоваться, а просто прожигает жизнь, пытаясь урвать от нее по максимуму наслаждений на данный момент. Которое не хочет знать, о том, для чего все это, не хочет заморачиваться и утруждаться познанием, а просто ведет телесную жизнь ради наслаждений.
Разумеется, таким и никогда не откроются истины, даже если сказать их им в лоб. Они просто либо не заметят, либо отмахнуться, либо агрессивно начнут отрицать их. Потому, что они им попросту не нужны. Они мешают им прожигать свои жизни в погоне за наслаждениями, они мешают им ограничениями морали, в которой они видят плен, стремясь к полной вседозволенности. Выбравшие путь падения и поглощения уже его выбрали, и они отказались от пути развития и совершенствования вместе с Духом Вселенной.
Либо они выбрали просто телесный путь сна духа, чтобы не утруждать свое сознание и забыться в круговерти быта материального мира. Это те, кто еще не созрел на развитие дальше. Хотя и им придется все равно, в конце концов, выбирать падать или развиваться. Их просто толкнут на это обстоятельства, которые возникнут в их поле по их собственным резонансам, как ответ эфира на их сон. И тогда им придется решать, как поступать в этих обстоятельствах, и это решение и будет их выбором духа на падение или на развитие, как одна из ступенек туда или обратно.
Таковы естественные физические неумолимые процессы в эфире. И спящие духи сами притягивают себе своими сонными вибрациями обстоятельства требующие выбора.
Их никто не наказывает, никто им не подсовывает эти обстоятельства, за ними вообще никто не следит. Работает только чистая физика эфира и более ничего. Их собственные частоты вибраций сонного духа, не желающего изменений и мечтающего об уютном телесном мирке притягивают в пространстве обстоятельства отнюдь не уютного телесного мирка, потому что в эфире возникают напряжения от затянувшегося бездействия духа в развитии. И это и притягивает обстоятельства, заставляющие дух издать импульс выбора при принятии решения в тех сложившихся обстоятельствах. Именно так работает жизнь, так работает эфир Сущего.
Он движим бесконечным и вечным импульсом обкатывать и шлифовать духов в себе, и именно этим он самосовершенствуется, а не тем что эти духи потом в нем самом исчезнут.
На самом деле просветлившийся, уничтожая свое эго, свою самость просто начинает видеть мир объемно, со всех сторон а не только со своего ракурса, если можно так выразиться. Он начинает видеть без преломлений самости и личных желаний, которые искажают реальную картину.
Но при этом он осознает все происходящее. То есть, потеряв самость, дух остался осознанным. Именно для этого и нужна школа сансары. Чтобы стать осознанным духом, но видеть истинную картину, а не морок искажений через линзу самости.
Если в самом начале пути зерно духа вообще неосознанно, в середине пути оно осознает мир вокруг себя и себя в нем, но через преломления линзы самости, то есть в искажениях, то к концу пути, оно должно избавиться от этой линзы и увидеть реальность без искажений. Дух должен уничтожить линзу самости, этот преломитель, а не самого себя!
При этом приходит понимание, что сам он есть лишь один из бесчисленных потоков Единого, но индивидуальный.
Это и есть реальность! А то, что кто-то начинает ощущать себя всем миром одновременно, это сопротивляющаяся линза эго поворачивается под определенным углом, проявляет такой морок, который ведет дух к полному падению в гордыню и в антимир.
Именно механические практики на не вырванную с корнем линзу эго дают такой результат. И это есть лжепросветление.
Потому, что человек пытается осознать морочную теорию исчезновения себя совсем и ум достраивает ему тогда, что он становится всем, ведь мир то не исчезает, ничего вокруг не меняется… И случается помешательство рассудка, а не просветление. К тому же практикующие такие вещи еще и целью имеют просветлитьСЯ.
То есть сами цели им ставит тоже самое эго. Они думают о себе, а, значит, линза эго никуда не девается. Она на месте, и просто механическая практика разворачивает ее ребром, образно говоря. И тогда в сознании происходит лжепросветление и ощущение себя всем миром. То есть ощущение СЕБЯ…. Оно никуда не девается, потому что дух все равно смотрит через эту линзу, хоть и повернув ее ребром. Он продолжает искать СВОИ ощущения, а не пытается смотреть со стороны, ЗАБЫВ СЕБЯ.
Там где ищут СВОИ ощущения, это путь морока и самости и такие практики ведут дух к падению. Еще больший морок, если начинают прислушиваться в таких практиках к ощущениям своего физического ТЕЛА. Потому, что даже отождествление себя с физическим телом не убрано, а идут попытки искусственного взлома сознания. Поиск ощущений в физическом теле запускает в тело сущностей – подселенцев, которые начинают вызывать эти ощущения, еще больше раздувая эго, линзу самости, внушая практикующему, что он уже просветлился и получает некие способности, которые уже вот начинают ощущаться в теле.
Это все пути во мрак и к падению. Ведь в основе их лежит не убранная линза эго и стремление просветлитьСЯ как можно быстрее, ощутить это в СЕБЕ.
Либо в основе лежит морочная теория слияния с Абсолютом и отключения себя от мира, что есть дорога на исчезновение духа в небытии. Но конечного пункта в этом направлении, достигают все же единицы. Основная масса, идущая этим путем снова скатывается во всякие телесные ощущения и самообманывается тем, что они есть показатель достижения слияния, достижения нирваны. А это все на неубранную линзу эго, снова ее взрывает и увеличивает, направляя дух к падению.
На самом деле настоящее просветление не в этом, а в видении мира не от своего лица и не от лица кого-то, и не от лица Абсолюта. Нет, это видение мира вообще не от лица… А как раз безличное. Это забвение себя в этот момент, это видение чистого мира, как он есть, без личных преломлений, без видения относительно себя.
И только такое сознание способно стать инструментом Сущего, полностью забыв себя и самозначимость.
Тогда оно сможет выполнять различные задачи, которые к нему подведут сами импульсы эфира, опять же по резонансам. И это есть выход из сансары или круга кармических перерождений. Ведь на самом деле кармические завязки завязывает ИМЕННО САМОСТЬ из-за искажений видения. Если нет этой самости – нет искажений и нет кармических завязок, требующих нового перерождения в физическом мире.
Но это не говорит о том, что вышедшие из сансары духи уже не могут воплотиться в теле. Наоборот, теперь они движимы задачами, которые улавливают в эфире и следуют за этими задачами. И если по этим задачам им нужно воплотиться в теле, они воплощаются. И проходят все, в том числе и полное забвение всего и своих задач при рождении в теле. Но суть духа, или так сказать, моральный стержень выводит снова их к истинам и к воспоминанию своих задач. И тогда, находясь в теле, они используют предметы и обстоятельства этого мира для своего воплощения и выполнения задач.
И если кто думает, что просветленный должен обязательно уйти от мира и сидеть в самадхи, то он полон стереотипов как раз о ложном пути тех, кто идет путем неделания и недумания, механическим путем разрыва кармы и выхода из сансары, о котором только что тут говорилось. Том самом пути в нирвану, когда дух понятия не имеет о том, что нирваны ничегонедеяния не существует вообще в Сущем.
Пришедший в этот мир дух, вышедший из сансары не будет ничем внешне отличаться и не будет себя превозносить и говорить о своем превосходстве или о своем наоборот аскетическом служении и отторжении от мира. Он не будет выделяться, чтобы донести то, с чем пришел, он будет ближе к духам людей, чтоб не стать у них очередным богом. И, разумеется, он будет использовать вещи физического мира. Он будет обычным, а не всемогущим фокусником чудес. Великие чудеса, особенно публичные это метка лжецов, пришедших от темных миров, чтобы заловить души.
По настоящему побывавшего в высших мирах никогда не унесет в крайности, любые крайности от аскезы и роскоши, до всеобщей любви или ненависти. Он всегда будет идти срединным путем, потому что крайности это преломления той же самой линзы самости на самом деле. А по настоящему просветленный видит реальность, а не эти искажения.
Основные задачи просветленных быть инструментами Сущего, и, ощущая токи эфира, действовать по их импульсам. Ведь только само Сущее ощущает весь баланс сил и токов в себе и их напряжений. И это есть физика. И просветленный дух следует этой физике и ничего более. Он становится инструментом, помогающим Сущему в подталкивании духов к развитию, ну, а далее уже все в зависимости от сложившихся обстоятельств. Но он всегда там, куда его направляют потоки эфира и полностью слит с этими потоками сознанием в своей сути.
При этом он индивидуален своими наработками духа по всем своим воплощениям. И этим и ценен. И поэтому у Духа Вселенной его потоки индивидуальны. И они направляются именно туда, где необходимы именно их индивидуальные навыки.
Именно таковы Духи Воины и Духи Хранители. Ну, а Духи Творцы тоже индивидуальны и создают свои миры, которые населяются еще сансарными духами в ходе своего развития.
Такова реальность, а не теория нирваны с полной утилизацией личности, как индивидуальности. Индивидуальность это не самость. Можно иметь индивидуальные качества, но в сознании уметь видеть реальность без линзы самости.
Ну а понятие личности это неотделимость индивидуальности от самости, что есть просто реалии сансарных миров. Поэтому да, выходящие из сансары убивают в себе эту личность, и остается только индивидуальность потока эфира, без преломлений самости.
Таков он есть путь духа от зерна, через сансару…
А бытие просто есть, оно есть просто жизнь, проявленная в каждом своем вихорьке творения. В каждом импульсе, в каждом движении.
И каждый есть проявление этого единого Сущего. И бессознательное зерно духа, только рожденное в жизнь, и дух, вышедший из сансары и ставший сотворцом Сущего…
А бездонная пустота Сущего продолжает ткать огненно радужные вихри, которые складываются в замысловатые узоры Бытия, как и эти выцветшие от солнца и ветра молитвенные флажки, что продолжают развеваться над белоснежным чортеном…
Записала Валерия Кольцова
22.03.26
Близкие темы:
Попасть в высшие миры: ожидание и реальность
Духовный путь и для чего он нужен… (Сказы дакини Найратимьи)
Морок детского сознания, или О выборах духа
Пустота Беспредельности и самость личности, или что такое просветление
Комментариев нет:
Отправить комментарий